( 1 ) در سورهء فرقان مىفرمايد : « كسانى كه اميد ندارند ملاقات ما را گفتند : فرشتگان بر ما نازل شوند يا ببينيم پروردگار خود را . به تحقيق تكبر كردند در نفسهايشان و سركشى كردند سركشى بزرگ . » ( 2 ) همچنين جايز نيست كه خداوند فاعل كارهاى زشت باشد زيرا خود داناى بر كارهاى ناپسند و بىنياز از آن است و كسى كه به زشتى كار ناپسند دانا و از انجام آن بىنياز است آن را بر نمىگزيند . و چون خداوند حكيم است ، حكيم كارهاى ناپسند را انتخاب نمىكند . ( 3 ) خداوند متعال در سورهء بقره مىفرمايد : « گفتند : پاك و منزهى . ما را دانشى نيست جز آنچه خود به ما آموختى . به درستى كه تو خود دانا و محكم كارى . » در سورهء نساء هم مىفرمايد : « به درستى كه خداوند داناى محكم كار است . » و در سورهء انعام مى - فرمايد : « داناى غيب و شهود و او محكم كار آگاه است . » و در همين سوره مىفرمايد : « همانا كه پروردگارت محكم كار داناست . » و در سورهء ممتحنه مىفرمايد : « پروردگارا مگردان ما را آزمايش براى آنان كه كافر شدند و بيامرز براى ما . پروردگارا به درستى كه تو هستى غالب درست كردار . » و در همين سوره است : « همانا خداوند داناى درست كردار است . » در سورهء و التين مىفرمايد : « آيا خدا حكم‌كننده‌ترين حكم‌كنندگان نيست ؟ » و چون اين ثابت شد ، جايز نيست كه اراده‌كننده به كارهاى ناستوده باشد ، زيرا صفت نقص است و ارادهء قبيح هم زشت است و جايز نيست كه به خداوند متعال نسبت داده شود . خداى از اين موضوع برتر است ، برترى بزرگ . ( 4 ) خداوند متعال در سورهء بقره مىفرمايد : « خداوند به شما آسانى را اراده فرموده است و براى شما سختى را اراده نكرده است . » و مىفرمايد : « همانا خداوند دوست ندارد از حد درگذرندگان را » « و خداى دوست نمىدارد تباهى را » و « همانا خداوند بسيار توبه‌كنندگان را دوست مىدارد و دوست مىدارد پاك‌شوندگان را . » « 1 » و در سورهء آل عمران مىفرمايد : « و خداوند براى جهانيان اراده نمىكند ستمى را » و در سورهء نساء مىفرمايد : « مىخواهد خداى تا بيان كند براى شما و نشان دهد شما را راههاى آنان را كه پيش از شما بوده‌اند و توبه پذيرد بر شما و خداى دانا و درستكار است و خداى خواهد كه توبه پذيرد بر شما و مىخواهند آنان كه از شهوتها پيروى مىكنند كه ميل كنيد از دين ، ميل بزرگ . مىخواهد خداى كه سبك كند از شما و

--> ( 1 ) . بخشى از آيهء 87 سورهء پنجم و بخشى از آيهء 205 سورهء دوم .